徐悲鴻認(rèn)為素描是一切繪畫的基礎(chǔ)，他強(qiáng)調(diào)素描在繪畫中的重要性，認(rèn)為掌握好素描基礎(chǔ)是進(jìn)行其他繪畫創(chuàng)作的前提，也是他從國(guó)外把西方素描帶到了中國(guó)，開(kāi)始了素描為造型的美術(shù)教育。我們?yōu)槭裁匆梦鞣嚼L畫思想指導(dǎo)中國(guó)繪畫呢，引進(jìn)西方繪畫是為了為中國(guó)畫服務(wù)的，怎么就引狼入室了呢？

為什么一說(shuō)學(xué)仿摹黃公望、沈周等歷代山水畫大家的作品就說(shuō)食古不化，沒(méi)有看頭，大加抨擊呢？難道在題款中用學(xué)、仿、摹表示對(duì)祖宗先賢的敬意，就不對(duì)嗎？難道我們學(xué)習(xí)自己祖宗的優(yōu)秀作品就大逆不道嗎？那些石膏被畫了多少年，難道都要用素描的技巧創(chuàng)作山水畫嗎？難怪現(xiàn)在山水畫失去中國(guó)畫的靈魂，最終只留下一個(gè)四不像的東西。山水畫不是對(duì)形體的精細(xì)描繪、對(duì)景寫實(shí)，應(yīng)該是在對(duì)神韻的把握和塑造的基礎(chǔ)上，畫的是中國(guó)千年的文化思想以及對(duì)社會(huì)、人文、風(fēng)景的認(rèn)識(shí)和感悟，畫的是中國(guó)的哲學(xué)。

齊恰科夫說(shuō)：“素描是一切的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)。誰(shuí)不知道，誰(shuí)不承認(rèn)，誰(shuí)就沒(méi)有位置，就可以看到素描在油畫中的地位有多高。那么中國(guó)歷代繪畫先賢的優(yōu)秀范本是一切中國(guó)繪畫的基礎(chǔ)，是基礎(chǔ)，誰(shuí)不知道，誰(shuí)不承認(rèn)，誰(shuí)就不是畫中國(guó)畫，我們頂禮膜拜自己的祖先有錯(cuò)嗎，尤其是中國(guó)繪畫最重要的品類——山水畫的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，必須是學(xué)、仿、摹、臨經(jīng)過(guò)時(shí)間洗禮，歷代先賢的優(yōu)秀山水畫作品，并將學(xué)、仿、摹、臨貫徹到一生的繪畫歷程中，因?yàn)閯?chuàng)作山水畫所需的工具與素描使用的鉛筆和素描紙不同，這使得素描技巧無(wú)法直接應(yīng)用于山水畫創(chuàng)作中。

廚師要會(huì)煎炒烹炸吧，開(kāi)車要會(huì)起步剎車吧，街邊賣菜要會(huì)加減乘除吧，否則就會(huì)被人說(shuō)不是干這個(gè)的，不專業(yè)。怎么承載著中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想，中國(guó)最重要的繪畫品類的山水畫，就不需要基本功了呢，怎么就需要素描基礎(chǔ)呢？北宋四家、南宋四家、元四家、明四家、清四王、清四僧、張大千、傅抱石等等都是山水畫家或是以畫山水為主，才能成為一代宗師。拋開(kāi)哲學(xué)思想，山水畫是最容易上手的騙人畫種，畫人物、走獸、花鳥(niǎo)要形似，不好騙啊，所以就被一大批體制內(nèi)專業(yè)的、不專業(yè)的人盯上了，一筆在手，天下我有，涂個(gè)山，抹個(gè)云，再好點(diǎn)的把油畫、風(fēng)景畫的元素加進(jìn)畫里面，再混個(gè)頭銜就是山水畫大家了，求求你們了，糟蹋別的藝術(shù)去吧，放過(guò)山水畫吧。

傳承中華文化，絕不是簡(jiǎn)單復(fù)古，也不是盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，正如“以古人之規(guī)矩，開(kāi)自己之生面”，實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。（作品圖為王寶利山水畫作品）

作者簡(jiǎn)介

王寶利，字子久，1972年生于北京，祖籍山東聊城高唐縣，現(xiàn)居住在天津市濱海新區(qū)。自幼拜師曾昭國(guó)先生、黃玉金先生，在二位先生的指導(dǎo)下，勤學(xué)苦練歷代山水流派技法近四十載。能書(shū)善畫，書(shū)法以隸書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)、繪畫以山水為主，兼工寫意花鳥(niǎo)。畫道乃辛勤之道、寂寞之道，在繼承傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)特點(diǎn)，開(kāi)拓出符合當(dāng)代審美的繪畫作品是其畢生為之奮斗的目標(biāo)。

文章及圖片來(lái)源：藝趣時(shí)代